反观新中国幼教的发展历程，遭遇“全盘苏化”和“文革破坏”后，面对西方各种先进幼教理论的纷至沓来，在国内幼教界掀起一股又一股无疾而终的“热潮”,如：“皮亚杰热”“蒙台梭利热”“瑞吉欧热”“多元智能热”等。国外先进理论的引进无疑能大大拓宽教育研究者的视野，使我们的思想、观念更具开放性；但不可否认，这也使得我们在紧跟国际教育潮流的同时，忽视了教育的本土化研究。一味地拿国外的幼儿教育课程和实践模式生搬硬套，使我国的幼儿教育几乎沦为国外各种所谓先进幼儿教育模式的“试验田”。这时如何处理好国际先进经验与中国幼教问题关系的难题又摆在了我们的面前，而陈鹤琴教育科学研究中全球化视野、本土化思考的研究思路可以给我们现实的指导。
4.对家庭教育的现实意义
陈鹤琴在《家庭教育》一书的自序中曾提到，是美国斯托夫人的《自然教子》激发了他对家庭教育的浓厚兴趣。但斯托夫人说的一段话却不能不引起我们每个人的深思：“中国是最早开设学校的国家，但是，他们的文明落后了。这是由于他们没有认识到家庭教育的必要。要知道，受不到母亲教育的国民决不能称为伟大的国民。”②在中国古代，对幼儿的教育几乎全部由家庭来承担，家庭也非常重视教育，产生了极其丰富的家庭教育思想，但随着时代的发展，那些服务于“修身齐家治国平天下”观念的家庭教育思想，显然已不能完全适应社会对人才培养的需求，必须尽快提出符合时代要求的家庭教育原则和方法。当时中国的家庭教育由于缺乏科学的理论和方法指导，确实存在严重问题。陈鹤琴在现代儿童心理学思想的指导下，致力于研究中国儿童的心理特点，并在自身家庭教育实践的基础上建构出现代家庭教育理论体系，并提出了具体的家教原则，改变了当时我国家庭教育理论和实践研究几为空白的窘境。他的家庭教育思想影响了一代又一代父母，不仅为他们提供了切实可行的家教策略，还提高了他们的教育素质和能力，为当时和当代的许多学者所称道。